منصوب موضوع موضع المصدر ، كأنه قال : جاءوا انْقضاضا . قال سيبويه : كأنه يقول : انقضَّ آخرهم على أولهم ، وهو من المصادر الموضوعة موضع الأحوال ، ومن العرب من يُعربه ويُجْرِيه على ما قبله . * وجاء القومُ بقَضِّهم وقَضِيضِهم ، عن ثعلب وأبى عبيد ، وحكى أبو عبيد في الحديث : « يُؤْتَى بالدُّنيا بقَضِّها وقِضِّها وقَضِيضها » « 1 » . * وحكى عن كُراع : أتوني قَضُّهُم بقَضيضهم ، ورأيتهم قَضَّهم بقَضِيضِهم ، ومررت بهم قَضِّهم بقَضيضِهم . * والقَضِيضُ : صَوْتٌ تَسمعه من النَّسْعِ والوَتر عند الإنْباض ؛ كأنه قُطِع . * وقد قَضَّ يَقِضُّ . * والقِضَاضُ : صخرٌ يركب بعضُه بعضا كالرّضام . * وقَضْقَضَ الشىءَ ، فتَقَضْقَضَ : كسره فتكسّر . * وأسَدٌ قَضْقاضٌ ، وقُضاقِضٌ : يَحْطِم كل شئ . * والقَضْقاضُ : أُشْنَان الشّام . عن كُراع . القاف والصاد قصص * قَصّ الشَّعْرَ والصُّوفَ والظُّفْرَ ، يَقُصّه قصّا ، وقَصَّصَه ، وقَصّاه ، على التحويل . * وقُصاصةُ الشَّعْر ، وَقُصَاصُه ، وقِصاصه : نهاية منبته ومنقطعة من الرأس من مُقدّم ومُؤخّر . * والقَصاص : مجرى الجَلَمين من الرأس في وسطه وقيل : قَصاصُ الشَّعْر : حَدّ القفا . * وقد اقتصَّ ، وتقصَّصَ ، وتَقَصَّى . والاسمُ : القُصّةُ . * والقُصَّةُ من الفرس : شعر الناصية . وقيل : ما أقبل من الناصية على الوجه . * والقُصَّة : الخُصْلة من الشَّعْر . * وقُصّةُ المرأة : ناصيتُها . والجمع من ذلك كله : قُصَصٌ . * وقَصُّ الشَّاةِ ، وقَصَصُها : ما قُصّ من صُوفها . * وشَعْرٌ قَصِيصٌ : مقصوص .

--> ( 1 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 4 / 86 ) .